孟老师的文章——纪念释迦牟尼佛，究竟佛与道（十）

超群

“道不可言，言非道也。”所以道不能以语言文字来传达。又曰：“可身教，不可言教。”“多言数穷，不如守中。”因为道无穷大，没办法形容，只要守主中心大意就可以明白的的概念了。

   诸子百家都是以姓氏来冠以他的著作，如《管子》、《庄子》、《韩非子》等，而唯有《老子》不是以姓氏来冠以他的著作的，所以《老子》这本书“书名”本身就有他的特殊用意，是以“老人”观察“孩子”，相对老人与孩子之间的身体差异来形容道德。当然只能是形容而已。

   《老子》曰：“含德之厚，比于赤子。”首先是说：“要知道真正德的概念就看婴儿，婴儿就是一个德体、德人。”当然人仅仅有德还不行，人必须有道，但是有道无德也不行，成不了。

   《老子》的话只能说道此，因为“多言数穷。”而《庄子》为我们延续的“道”的多种性，他说“盗亦有道”。其实这样以此类推就出现了释迦摩尼的理论：六道众生。

   所以仅仅有道只能说明你是个“道器”，“道器”假如无德，还是不明白真正的“道”概念。

   人首先是个“器”，“器”是万物之类，人只有“有道”才能成“道器”，而只有从“道器”里面蜕化出来才能明白“道”。这是一个时间空间的过程，没有过程是不可能的，所以《老子》说：“大器晚成。”

   大器晚成就是说一个人老了才会明白道的概念，才会明白婴儿是“德”器，所以《老子》说：“能如婴儿乎？”

   研究佛、研究道就先研究老人与婴儿之间的身体差别，才能明白《老子》的道概念是什么，也会明白释迦牟尼佛的佛概念是什么。

   所谓老人与婴儿身体之间的差别，其实是说老人与婴儿身体之间是“时间差”，能化了或者是说“能适应”这个时间差，就很了不起了。

   时空的时间概念与时差我们明白，但是身体的空间概念时间概念与时间差虽然在理论上能明白，而“倒过”这个几十年的时间差就不能理解了。

   例如我们一天一天的步行走到三万公里外的地方，我们的身体就不需要“倒”那个时间差，可是我们坐飞机一下子到三万公里之外，我们就会不适应那个地方的时间，必须有一个适应期，这个适应期的过程就是“倒那个时间差”。

   身体里面的时间能这样“倒过来”？从孩子到老人、再从老人到孩子、再从孩子到老人？能这样的倒过来？假如能倒过来你就是个“道体”。

   这就是“原始返终，故知生死之说”。（易经语）

   当然能用这些语言文字来形容与我的小孙子有很大的关系，谢谢小孙子

马匝厘

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