孟老师的文章——纪念释迦牟尼佛，究竟佛与道（十一）

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在科幻小说里能理解时间隧道的概念，但是能真正的能在时间隧道里行走吗？回答这个问题只能说：“神可以走，形不可以走。”

   神是一般人个不可以见的“物”，以现代的科学也没办法解释的个“物”。那么一个人的神在那个部位呢？在心里，故《管子》说：“治之者心也，安之者心；心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言，形然后形，使然后治，不必治乱，乱乃死，精存自生。····”

   所以要知道神就必须知道心中之心，知道心中之心，然后才能知道神，知道心中之心，才能理解《黄帝内经》里面的“心为君主之官。”而只有这个“君主之官”才能统领五脏、四肢、百骸。

   前一篇文章写了以“老”观察“小”，以“小”观察“老”，反复的观察就能发现“始终”学说。所以“始终”学说可以认为是“道”学说。而研究道学说其实是研究“善始善终”学说。

   “原始返终，故知生死之说。”假如一个人能反复的小、反复的老，是什么概念？

   首先说一个刚刚生下来的小孩子自己能知道死吗？不知道，不知道死，就无所谓“怕死”，是不是？所以既然不知道死、无所谓死就是“了生死”。

   人能明白这个理，就明白了生老死之理，也就是明白了“佛”理。所以道家有“生生死死”之理论。

   人能“反复的小，反复的老”吗？

   这就是相对论，相对的观察“老、小”之间的差别，怎样才能理解自己“变小了”呢？

   你会观察自己变小了吗？这个问题《老子》解答了，释迦牟尼佛解答了。那么自己也可以试着解答解答？能解答就是“得道”境界，就是“佛”境界。