孟老师说：《首楞严经》谈经脉 - 佛学典藏 - 大有周易网-69周易文化|周易网

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发表于 2012-8-3 18:23 |只看该作者 |倒序浏览 |打印

“得道”这个名词如何理解？这个话题太广，但是能不能简单的解释“得道”呢？简单的说“得道”就是得“觉”，真正的“得道”就是“得正等觉”。

十二经脉之所以以科学的手段无法揭开，原因就是十二经脉是一种觉，“觉”是没办法以物质的形式显出来的，“觉”应该说是神经的感觉。

“佛是觉了的众生，众生是未觉的佛。”既然佛是觉了的众生，那么释迦牟尼佛是不是觉了十二经脉呢？能不能在佛经里面找到佛对十二经脉的描述呢？

有句话说：“十道九医。”意思是说：“十个得道的人九个是医生。”这话一点不假，一个人想悟道学佛假如没有中医理论及一定实践过程，写真正觉悟是不可能的。

研究道是研究人的生老病死，一个人连医理都不知道就像参禅悟道，最起码的病都不能医，还想解决生老病死，是不是有点滑稽？

释迦牟尼佛在《首楞严经》里面就谈到了经脉问题，也谈到了如何解开经脉不通的问题，不过释迦牟尼佛谈的起点很高，中医经脉理论不很高的人根本看不懂而已。

那么中医经脉理论达到什么样的程度能读出《首楞严经》里面的经脉呢？

这个问题本身就很高，而且高的不是一般，要真正问达到什么程度，要是实话实说，那你就听着：必须达到张仲景的中医程度以上才能读出《首楞严经》里面的经脉理论。

中医视张仲景为“仲祖”，能把张仲景视为“仲祖”的人才是真正的中医，达不到张仲景的程度想在《首楞严经》里面读出“经脉”来，那是不可能的。

很多人想从我的文章里面一下子明白佛理，其实佛理就是生理的变化，而生理的变化就是经脉的“简化”，把十二经脉化简为“六经脉”状态，再把六经脉简化为“三经脉”状态，再简化为阴阳二脉，达到阴阳二脉就是一阴一阳经脉的状况，就算是明白“一阴一阳之谓道”了。

而《首楞严经》的经脉起点就是从“六经脉”为起点的，现代修行的连十二经脉都没有搞明白，如何能理解六经脉状况呢？（未完待续）

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