赵老师谈医学

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(3) 关于五星：

　　《素4 》五方（五行）归类的五星如下表（有关内容并未全列入表内）：

方位
类行
色
脏
开窍
谷
味
星
音

东
草木
青
肝
目
麦
酸
岁星
角

南
火
赤
心
耳
黍
苦
荧惑
徵

中央
土
黄
脾
口
稷
甘
镇星
宫

西
金
白
肺
鼻
稻
辛
太白
商

北
水
黑
肾
二阴
豆
咸
辰星
羽






《素69》五运五星归类如下表：

岁运
太过上应
甚则上应

木
岁星
太白星

火
荧惑
辰星

土
镇星
岁星

金
太白星
荧惑

水
辰星
镇星


   《内经》中没有把五星直称金星、木星、土星、火星、水星。大约因其中提五星时从来都是与五行（或五色）相配的缘故吧。对看《史记•天官书》则已有这种五行化的简称。但《史记》说星主物类时亦有与《内经》不同处。如：“东井为水事”、“柳为鸟注，主木草”、“轸为东，主风”。这几个28宿中的星名也被赋予五行的含义，并且与五行星所主相混。《素4》中讲“岁星主草木”，约从“柳星主木草”而来。司马迁本人就是天文学专家。他在武帝本纪和《封禅书》中讨厌神仙方术之士的情绪，常溢于言外，从《史记•天官书》看，他可能相信星占。这在当时是难免的。后面我们还要提到张衡相信“九宫八风占”。

　　五星当中，太白最亮，应是人们最先认识的，其次约是木星。它运行一周天很近于12岁，又叫岁星，在历法方面的意义比其余四星更重要，也最容易与十二支发生关系。成书于秦汉之际的《五星占》对五星运行的规律（主要是公转周期）认识已相当精确。由于当时人们不理解公转周期不同的原因，故赋予它们许多五行迷信含义。其实，五星与五方、五季并无必然联系。所以五行说不是来自五星。

　　《内经》中的五星，完全是五行化的五星，其天文含义很少。至运气说体系中，竟硬要五星运动的规律与五行生克相应，这样完全不尊重事实的思想比《五行占》只有过之。