找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
认不是胜服清凉散，找好处胜用清凉散。
4
五行性
我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒、道家的五元，儒家的五常是一样的。
人的苦都在性子中呢
！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。
木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：‘祸福无门，惟人自招’。一点也不错，好事歹事都是性子招的。
常人的性子都有所偏。偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急噪、争理、喜虚荣、爱面子，好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂，音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短。
阴金性人，残忍嫉妒、虚伪好辨，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血。
阴水性人，愚鲁迟钝，多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
所以说什么性，就得什么病。
我说的五行和佛家的五戒是一样的，生怒气（木）便是杀，好穿衣服、求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）便是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人的好处找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气、有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，水性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里拉！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是庄稼人，今生是金性，前生一定是读书人。
前生好打猎或好杀生灵的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大，前生好说谎的今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。
达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时（达天时不争不贪）。
5
三界
人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我,地府有个命我，性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人人都不知道呀！
我所讲得‘性存天理，心存道理，身尽情理，’和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。
佛家的三皈就是性、心、身。性存天理皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。
道家的三华就是性心身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
儒家的三达德就是性心神，性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
三界就是三教，儒家从立命作起，道家从练身作起，佛家从养性作起。
性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。
性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。
性心身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性[又名气禀性]，二私欲。三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心中的贼，用情理捉拿身上的贼。
三皇是天皇地皇人皇，人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾，地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病，人皇是人皇爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没有病，心无私欲，心界就没有病，性无脾气，性界就没有病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的，可惜人都不知道！
人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债，争的亏道理，欠人间债。搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都范了，欠三界的债，那能有好结果？
贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界都不受伤。
我也有个三省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。
我也有三纲领，就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能作到不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
人有三宝就是性心身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，在用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了‘三宝’足，胜享百官之富。
能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。
6
三性
人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的。孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性是本性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可恶可善的，近朱者赤，近墨者黑。告子说的性，可东可西正是指的习性。
以天性用事的会找人的好处，以禀性当家的准看人的不对。这叫什么性，招什么事。
天性有缘，禀性有根，前生的习性就是今生的禀性，能化去禀性（怒恨怨恼烦），天性就圆满拉。不能化的一触即发，像鬼迷住似的，所以叫做‘五鬼’闹的家宅不安，，又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说，业力随身，必至妄动无明，难以成道。
习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去拉。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎么能超出三界外呢？
神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
去习性，化禀性，圆满天性。
7
三命
人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒恨怨恼烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好命不好，在乎自己，那用算命呢？
不知命无以为是君子，不知人不能达彼岸，知人的好处就是知天命，知人的功劳知宿命，知人的秉性是知阴命。知命的人才是君子，好动秉性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长。宿命小，要会增。阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是[天权在手]。
有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。在问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除啦，也就是把宿命掐死啦。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
孟子说‘修其天爵而人爵从之’。可是人一得了人爵，就不在修天爵啦！修德性是长天命。学习技艺、多积钱财，都是长（掌）宿命。善用宿命的长（常）知足，能消阴命。不会用的长阴命，只有长天命，是一定可以消阴命。现在的人，只知用阴命，重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？
以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
香瓜，苦的时候正长[掌]，天命，苦的时候也正长。
不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。
8
性命
性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性就能得道。
性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命给拐带坏拉！
性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福，可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！
古人说，修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一点灵光无处用。这话把性命变修的重要，说的太透彻啦！
9
四大界
志、意、心、身。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金一条是银一条就是黄泉路。我说用志做人就是金，用意做人就是银，以心身用事就是走上了黄泉路。
我经常说一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂、打、杀也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界，若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。若是贪得无厌，，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利，挣贪搅扰，花天酒地，留恋往返，好勇斗恨，便是身界，这是地狱的境界。所以说，志界是佛国、意界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。
志界人没说（没有说道，怎么都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼。
心界的人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用计谋巧算，所以是个小人，意界人知足常乐，乐就是神。志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是佛。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。
身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
佛界的人不思而得，神界人思而得之，魔（心）界人求才能得，鬼（身）界人争才能得。
志有志的性，他是无为无不为的。意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人。心有心的性，他是贪而无厌的，一心为己，总想占别人的便宜。身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，决不可叫他为主，只可叫他听命。
讲佛经的人说，人死后要入六道轮回。我说六道轮回都在我们身上呢，何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理便是物道（畜生道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道，这六道每天都轮回到我们身上，何必等死后呢/
佛说有三千大千世界，我说有四大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论作到什么地步也是个破败星。以心当人的，不论怎么干，也是个操心人。以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是位活神仙。以志当人的不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正。有所忿（愤怒）则身不正。
苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。
会使用志的人，越遇着逆境越乐，会用意的人，意念多大，义气也多大。
心中有累就是命中有累，事实上必有累事。
不高兴是生心眼拉，意像皮球似的有针鼻大小的眼，就漏气拉！性是本、志是根，是万事万物的根。根像雨似的无雨本来无心，可是酸梨得了必酸，，甘草得了必甜，志在田地间，也像那雨一样。
死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的道理。
禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志，能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来拉，你可的定住，稍微一动，便是种子。
把一切假事看破，自然成真，天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
用志当人是没有说的，不变的，你欺负我，骂我也是成我。你假，你诈，也是成我。就是杀了我也是成我。以志当人就是个真，若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说，你要能骂动我，算我当不起公公。能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。
各教圣人，没有不是以志为主的。我听说孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不停，又听说，耶术被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦牟尼佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体，还说，我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢，所以我说各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对拉。
当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学那位神佛，那位神佛的灵就到。学那位圣贤，那位圣贤就来。遇着什么事，就学什么人。像挑取花似的，挑取一个作一个。孟子说，人皆可以为饶舜。就是叫人夺志，平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐拉！
10
学道
人的心理，总是好高，都是爱好。那知事全糟在高上，坏在好上，好上、高处那里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你拣来，那就是德，也就是道，像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！
世人都怕水深火热，怕死在里面，岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是入火不焚，不要钱是入水不溺。
我学道先学损学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
知足才能落底，知足才能得道，这就是道的要诀。
道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一棵豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本分，诚心求三个月，便能得着，这就是我求做活道得着的。
好高是贪，怕坏是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。只一个好字把英雄豪杰都坑害拉！
11
立命
世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。
看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费劲，若是做这个想哪个，那叫漏气。就象气球似的，一漏气就瘪了！有像蒸包子，一漏气就生拉，所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，变落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就的着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，‘素位而行’就可以成道。
人要‘素位而行’，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，作这个想哪个，全是出位的人，怎能成道呢？就象梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
八德是八个门，都能进入佛国，不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是‘素位而行’的意思，我是由忠、孝两个门进来得，给人放牛、打活全都抱定一个忠字；这是我敢自信的。
‘命者名也’，名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
12
化性：
人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里，救人的性是永远的，是一就万古，永断循环，所以救命是有形的，一时的，救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，那能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气的长了12年疮痨，几乎没把我气死，直到我35岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好拉。立刻出了地狱。
恭敬我的，正是害我。羞辱我的，正是成我，假的（财色荣辱等）来了要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
能知人的性，才能认识人，能知物的性，才会利用物，这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事，你要是看他不对，是不知他的性，也就不明他的道，准被他气着，就象屎壳郎好推粪球，黄皮子好吃小鸡，争贪的人，好占便宜，那一界的人，办那一界的事，所以说都对。
我受种种打击，立志不生气、不上火。被人讥笑，也不动性，气火是两个[无常鬼]，能把他们降伏住，使火变为[金童]，气变为[玉女]，不受他们克，那就是佛，
逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的，众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了，我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦，没蘖不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
一切事没有不是从因果来得，逆事来了若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了拉。若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的缘故。
[size=+0][size=+0][size=+0]凡是对面来得，都是命里有的，所以遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受，孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
人欺人，天不欺人。天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
金刚是最硬的东西，所以要立金刚志，愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒拉。明白人好和愚人生气，是刚倒拉。不倒不炸，才能立住金刚志。
练透人情，就是学问。要在亲友中去练，练成了就不怕碰，像砖瓦似的，练透了就坚固。练不透的如同砖坯子，一见水就化拉！要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化拉。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧
发表于 2013-7-14 20:43
发表于 2013-7-15 06:48