孟老师文章

超群

很多东西不是随便写的，但是不写也不行，不写，道就没人传了，写又会带来很多麻烦，三十多年了，不敢正面谈，更不敢写，怕惹事，俗话说：“多一事不如少一事。”前几天读了田景阳先生的“修真内景谈”，原来这种事是不敢谈的，所以现在借田景阳先生的文章想借题发挥一下，也算是借花献佛吧。

   《老子》曰：“反者道之动，弱者道之用。”这句话解释的人很多，当然从哲学出发，万事之理都能这样解释。可是真正从人体道学来说，是“反者道之动”现象，田先生已经写了，但是没有写明白，我就这句话发挥一下：    天景阳先生在该文章的第三章“性住炁自回”：

    三，平时无意之间，忽焉肾根回缩，接连数次，类似枪膛之回缩，非为外动，其形依然，内有机关牵动，其势不在人为。其时自心不动，顺其自然，感觉亦妙。

   这是田先生是原文，就此我想谈一些我的发挥，其实“类似枪膛之回缩”田先生描述的有些“不形似”，“枪膛”应该说是“枪机”才对，就像老式步枪的枪机，向上扳起来，然后向回扳，再向上返回，再压下去，前面说“连续数次”，就是说这样“来回数次”。

   其实这句话意义深远，因为《老子》的身体之道那不是几句话就能说明白的，这句话与《老子》的：“小儿不知牝牡之合而脧作，精之至也。”是一个连贯的身体变化现象，这里说的“肾根”是指男子的生殖器，男子的生殖器“脧作”是因为“精气”到达这个部位。

   先说小儿的生殖器的“脧作”是因为“精气”到此而引起的冲动，小儿的这种冲动不久就自行“弱化”，这是人人知道的。

   再说“知牝牡之合”的成年人的生殖器的“脧作”也是因为“精气”到此而引起的，怎样消化这个“精气”就是两个途径，一个是让它自行像小儿一样“消化”，那么另一个途径就是“性交”来消化。

   这是“人道”，也是“人事”。从精气的自行消化来说，精气自行消化有“卫、气、营、血”四个层次的消化，其实是“不专”所以成年人的自行消化也是一种“不专”，因为是“散而不聚”，那么想让专门精气走那个层次（卫、气、营、血层次）就必须“专”，《灵枢·营气篇》：“精专者，行于经隧，常营无巳，终而复始是为天地之纪。···”正是说“精”必须“专”，人“精”气专门去（卫、气、营、血）那个层次。那个层次出现问题就“专门”让“精专”去解决，“精专”在这里有特殊含义。

   人常说“聚精会神”，那么能聚精让“精气”专门走那一层次其实是一种“会神”。所以一般来说道家“炼精化气”然后“练气化神”就是这个层次。

   不过想“常营无巳，终为复始”是流动是到“营”层次与“血”层次的阶段才能达到，那时候才能感觉到身体里面“从头流达足，究竟复上升。”的感觉。

   扯远了，说会来。

   田先生的文章其实说的就是“反者道之动”的现象，人能感觉到“男根”像“枪机一样返回又上去”就是“反者道之动”，其实成年人的“脧作”能自行“弱化”现象，也就是“弱者道之用”现象。

   借田景阳先生的文章发挥一下，我想这应该说是对道文化的一份贡献吧？我想田景阳先生不会见怪吧？不过见怪也没办法，那就看田景阳先生如何处理了！我只能在这里等待了

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