历史的评价不会太高(转）

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毛泽东是怎样的一个人？如果他不是人，是怎样的神魔？
网络上的毛泽东，从“五千年才出一个”的中华“第一伟人”到“中华第一恶魔”；从“慈悲远胜释迦牟尼”到“残暴远胜斯大林、希特勒”。从“宇宙真理的无量住持”到“地球垃圾的最后守望者”，评价如此悬殊，无不说明毛泽东确实是上帝造人以来独一无二的存在。
默许民间评论毛泽东，是一大进步。但“极端的歌颂和极端的贬斥”（环球时报语，大意）也让读史者像扑朔迷离。
“五十年之内无历史。”如果说这些都是政治评价，那么从1976年算起，五十年即将过去，接近公允的历史评价即将到来。毛泽东，一个一生“狂草”历史的人，不得不接受历史的“正楷”。
水火不容的评价已经说明，未来历史的评价不会太高。

一、史料
“历史延续”是中华文明的一大特色。销毁史证、篡改史证、隐瞒史证的就是“历史的罪人”。毛泽东（及其追随，下同）不仅销毁篡改了本朝的史料，还篡改了民国、晚清的史料。

1. 毁灭、删减史料。如反右、大跃进、文革的大量史实不入地方志，或者语焉不详。
2. 过多的史料被保密。如自然灾害死亡人数、义和团史料也要保密，导致近年来野史频频，真伪难辨。这些史料即使再公开，其真实性也大打折扣。
3. 建政以来就存在“新闻出口转内销”，如朝鲜战争的起因、大跃进时代的外交等等。外国人知道，中国人不知道；香港知道，内地不知道。
4. 屏蔽前朝历史，破坏了“新朝为前朝修正史”的传统。如80年代前屏蔽了南京大屠杀的历史，屏蔽了国军抗战的历史等等。
5. 连自己的历史都要屏蔽，《毛泽东全集》至今难以问世。须知马恩列斯、蒋介石、胡佛都有全集。毛泽东真成了“见首不见尾”的“神龙”。

不尊重历史、不敬畏历史的人，历史只能用最坏的考证作为定评。如大跃进、文革的死亡人数。

二、开国
开国建朝是毛泽东的最大功劳。任何后继者不敢全盘否定开国皇帝。但作
为国际共产主义运动的一部分，许多历史并未理清。

1. 关于依靠苏俄推翻民国的革命和代价；
2. 关于“湖南农民运动”对第一次国共合作的影响；
3. 关于“一分抗日、二分应付、七分发展”的抗日；
4. 关于“宜将剩勇追穷寇”的残酷内战；
5. 关于“马列主义”的理论基础和“一边倒”的苏联体制。
未来的史学家不会永远重复“成王败寇”的陈腐理念。

三、领土
毋庸置疑，国家领土比前朝小了。近代并不推崇“扩疆”，但无论出于什么原因，丢失祖宗领土，史书上无法歌颂。

1. 1945年，**国独立问题；
2. 外兴安岭等北方领土问题；
3. 藏南、缅北领土问题；
4. 钓鱼岛、夜莺岛及南海诸岛问题；
5. 其它问题。
比丢失领土更甚的，是放弃权利主张、私相授受的问题，是耽于内斗、不争国权的问题。

四、人口
“丁户繁增”是古代国家兴盛的标志。然而近代正好相反，“人口爆炸”多发生在贫穷落后、专制闭塞的国家，是“不好”的标志。

1. “批了一个（马寅初），增加三亿。”目的是企图用人海战术建设社会主义，再搞一次“人民战争”。只管“人多力量大”，不管“人多肚量大”。
2. 即使在当时，分裂工农的户口制也是违宪的。目的是企图用大部分人做塔基，先堆出一个“光辉形象”来。其危害，可谓是“泽被后世”。
3. 好大喜功，不惜民力。毛泽东频繁发动“生产运动”“政治运动”，消耗的人力物力无法计算。
4. “把生产搞上去，把人口降下来。”然而为时已晚。所用的政治惩罚、经济处罚等手段一直延续至今，只管政绩达标，不管比例失调。操弄人口如儿戏。
5. 在“人头哲学”者眼里，只有人口数量，人口质量、人口素质、人口分布、人口效益无从谈起。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”毛泽东用民像用物一样。

五、民生
毛泽东也自称是“三民主义信徒”“孙中山的学生”，那么他的民权记录、民生记录如何？

1. 大批开国元老、党政干部、知识分子、升斗小民死于各种运动，是非战争时期政治死亡最多的时代。解决的办法是“母亲错打儿子”。
2. 阶级成分，户口限制，国家体制。毛泽东时代国民不能迁徙，不能选择，更缺乏言论自由，“被解放后”是人身限制最多的时代。解决的办法是“只有阶级敌人才感到不自由”。
3. 瓜菜代，浮肿病，饿死人，人吃人，触目惊心的三年困难是历史绕不过的话题，是近代史上经济死亡最多的时代。解决的办法是“忆苦思甜”，寻找更苦的例证。
4. 粮票、油票、肉票、布票乃至大粪票、尿票、“月经带一条”（平桥供销社，网络有图），其中粮票又分全国粮票、地方粮票、粗粮票、细粮票、火车专用粮票、半两粮票，是社会主义国家票证最多的时代。解决的办法是“平时吃稀，忙时吃干”（毛主席语录）。
5. 唐山地震，拒绝外援；昭通地震，隐瞒不报；板桥水灾，被评为全球非自然灾害死亡最多事件。毛泽东时代灾难并不少，不报道而已。是突出政治、漠视生命的时代。解决的办法是“死亡事小，批邓事大”。
“民为贵，君为轻”，在反孔的毛泽东眼里，不屑一顾。文化革命，“国民经济到了崩溃的边缘”。官方如此评价，可想而知。

六、经济
1. 毛泽东搞阶级斗争的1962——1976年间，正是西方高速发展、四小龙突兀亚洲的时代，毛泽东却忙着批“唯生产力论”，奠定了中国再落后三十年的基础。
2. 毛泽东照搬斯大林的计划经济模式：重、轻、农，人民公社（集体农庄），国有化……现已证明，弊病很大，必须改革。
3. 毛泽东的经济口号：大办合作社、大办农业、大办粮食、大办公共食堂、大炼钢铁、学大寨大庆，“大搞**运动”、“大兴**之风”……证明他的经济思想不是科学管理，价值规律，而是群众运动，大哄大起。所谓“五风”就是：官僚主义、强迫命令、瞎指挥、浮夸风、共产风。
4. 毛泽东的政治运动、两弹一星、文化革命……证明他为了政治，随时可以牺牲经济。即所谓“算政治账”，“警惕以生产压革命”，导致五年计划不过是个摆设。
5.“自力更生，艰苦奋斗。”朝鲜战争导致“巴统”（巴黎统筹委员会）和联合国制裁，中国经济陷于孤立，不得已而为之。但毛泽东不是积极破冰解围，而是追求“既无外债，又无内债”，把经济当政治搞，违背经济规律。
作为从战争中走来、酷爱线装书、不愿出国（两次）的师范肄业生，即使说他不懂经济，也不是贬斥，关键是他不让懂经济的人放手去做。
七、人文
毛泽东一生以文化自诩，羽扇纶巾，口吐莲花，指点古今，讥讽不断。连政治运动也标榜为“文化”革命。但治下的文化难以恭维。

1. 大跃进、城市建设、文革所毁文物，超过八年抗日、三年内战。有的永难恢复（如北京城墙），有的被当今纳入“民族复兴”，拆了真的，再造假的，“破四旧”断档了传统文化。
2. 大量文学作品图解政治，服务运动，无一部可称为中华瑰宝，世界名著。大家都夸赞杜甫、鲁迅、果戈里“深刻揭露了黑暗现实”，但没有一个人敢直陈自己的现实。
3. 电影、歌剧、舞蹈、戏曲、曲艺、古玩、民歌……清明上坟都是封资修，除了烈士有英灵，谁都没有。全国只剩下“三战七戏”（地道战地雷战南征北战，七个样板戏），文化革命成了文化扫荡，革命者成了清教徒。
4. 农村连《三国》《水浒》都看不到，干部却要背着行李卷儿到县城开“三干会”，批宋江，批孔丘，批董仲舒；挺商鞅，挺韩非，挺桑弘羊。（懂吗？）这种纯粹“卖拐”式的文化批判，忽悠了中国几十年，一直忽悠到铁岭等大城市。
5. 从此形成被讽为“党语”的官场文化：假大空。这正是毛泽东曾经厌恶的“党八股”文化。“党八股”为王明服务不行，为伟人服务可以。
颇为讽刺的是，对大陆称为“文化沙漠”的香港，文革之后，掀起了二十年的崇拜潮。港片、港星乃至港腔港调，大陆的“赤地文化”真成了“文化赤地”。更为讽刺的是，今天毛泽东思想和毛泽东文化不能出口，出口的是被他打倒的“孔二先”文化——孔子学院。

八、教 化
“教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合。”是毛泽东的教育思想。这种教育何止出不了大师，人的个性也很难得到发展。

1. 从“扫盲识字班”“工农速成班”到“大家都来学”的工农兵大学。扫盲无可厚非，但“王大学”最终表明，工农教育要的是“有一点文化的廉价劳动力”。今天毛崇拜者谁愿意标榜自己是“工农兵学员”？
2. 从“学雷锋”“学草原英雄小姐妹”到“学黄帅张铁生”，学校教育要的是“合格的万能螺丝钉”。
3. 从党校、“五七干校”到“毛泽东思想学习班”，干部、党员教育要的是一支“不理解也要执行”（林彪语）的别动队。
4. 有党课，没有普法课；有哲学课，没有自然辩证法课；有毛泽东思想学习班，没有传统文化学习班；有“一分为二”讲座，没有形式逻辑讲座。国民教育行政化，全国人民格式化，是秦始皇的“以吏为师”。
5. 从“给右派老师提意见”“插红旗，拔白旗”到“批判反动学术权威”，青年学生成了阶级斗争的最佳工具。
教育官本位，是毛泽东留给后世的负资产，是教育的转基因。
“一工交，二财贸，倒霉不尽嫁文教。” 毛泽东时代是一个没人愿意当教师、尤其不愿当语文教师（怕犯错误）的时代，是一批批民办、代教滥竽充数（他们也辛苦，好人，但很多不称职）、结果几十年不能转正的时代。这样的教育能好到什么程度？

九、邦交及其它
军事、外交、民族、宗教，是中国的“四大禁区”，他人不便妄言。但可以肯定，在全国政治、经济一片极左的情况下，四大禁区不可能“绝对正确”。其后的军事落后、外交孤立、民族矛盾、宗教纠纷不可能不受到毛泽东时代的影响。

1. 外交政策，从“一边倒”到“左右开弓”到“另一边倒”（倒向苏联——反帝反修——联美抗苏），是“与时俱进”还是一错再错？
2. 抗美援朝、中印战争、珍宝岛之战、金门海战，得失如何？
3. 不计成本的援外，大无畏的革命输出，结果如何？
4. 所谓的反修防修，所谓的阿、古、越、朝、柬小兄弟，如何评价？
5. 怎样看待当年的对台政策？成功还是不成功？是否错失良机？
“我们的朋友遍天下。” 毛泽东反对苏美两霸，声称“永远不称霸”，其实他老人家何尝不想当当第三世界的霸主，以完成“世界农村包围城市”的“地球梦”。无奈时不利兮骓不驰，“世界革命中心”奈若何。

十、政 治
毛泽东是政治家，如何评价他的“千秋功罪”，最大的分歧也在于此。不管你现在下何等结论，都有几亿人“不同意”。我们只能从一个侧面探窥伟人的政治品质。

1. “……与人斗，其乐无穷。”毛泽东留给后人的是“斗争哲学”，不仅是马克思的阶级斗争，而是斗争一切；不是“不得已而斗”，而是主动去斗，从“三斗”中寻找无穷乐趣。坐在主席台上，指挥或观看斗争、斗人或互相缠斗。古罗马、晋灵公有所不及。
——知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. “和尚打伞，无法无天。”毛泽东留给后人的是一个“唯政治”的理论体系。融马列之用，有商韩之风。不要宪政，不要法治，不要政治局，“不要这高，不要这多雪。”“独立寒秋”就可以“指点江山”“搅得周天寒彻”。
——天低吴楚，眼空无物。
3. “……党内无派，千奇百怪。”毛泽东留给后人的是一个“宁容帮派，不容党派”的政治体制。以派站队，群众斗群众；以线划人，官员斗官员。纵横捭阖，如鱼得水。“今日长缨在手，敢叫日月换新天”；“胜似闲庭信步，倒海翻江卷巨澜”。
——春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
4. “要敢于‘反潮流’。”毛泽东留给后人的是强烈的“英雄主义”精神，革命英雄主义加个人英雄主义。不怕孤立，绝不认错，坚信“真理往往在少数人手里”，敢冒天下之大不韪。美帝苏修联合国，全不怕；亲友战友老朋友，全不吝。“冷眼向洋看世界，俱往矣，粪土当年万户侯，全无敌”。
—— 尼克松：“孤立的愤怒者。”
5. “人有病，天知否？” 毛泽东留给后人的是一个哈姆雷特式的悲剧形象。想当初，季子正年少，问苍茫大地，数风流人物；更喜岷山千里雪，自信人生二百年。及至公瑾当年，红雨随心，青山着意，一唱雄鸡天下白。今老矣，搔白首，过扬州。“挥手从兹去，烟雨莽苍苍。马蹄声碎，残阳如血。怅寥廓，西风烈。我失骄杨君失柳，国有疑难可问谁？”
——流水落花春去也，故国不堪回首月明中。

最简单的办法，是尊重他本人的意见：马克思加秦始皇。国际上与马克思比肩而立，国内与秦始皇并称二圣。马克思主义的处境就是毛泽东的处境，秦始皇在国人心目中是什么样子，毛泽东就是什么样子。

毛泽东驾崩的前一分钟，也无人敢惹。逝世后曾几何时，他的妻侄、重臣即被同样的重臣披枷带锁。那一天，举国欢腾，万人空巷，白酒脱销，彻夜狂欢：

“美酒飘香歌声飞，朋友啊请你干一杯。胜利的十月永难忘，杯中洒满幸福泪。……”实际上，那一刻，历史和人民已经做出评价。

卧虎藏龙

真是中国人的一生悲哀，他的思想使中国倒退一个世纪，可恨，可气，可悲。