“‘与其媚於奥，宁媚於灶’，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

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『3.13』王孙贾问曰：“‘与其媚於奥，宁媚於灶’，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【注释】

王孙贾：卫大夫。

与其媚于奥，宁媚于灶：古有此语，贾引为问。奥，古人居室之西南隅，乃一家尊者所居。灶乃烹治食物之所。或说：古人祭灶，先于灶径，即灶边设主祭之。毕，又迎尸于奥，摆设食物再祭之。主以木为，古人谓神即栖于此上。尸以人为，祭时由一人扮所祭之神谓之尸。此章奥与灶实指一神，盖谓媚君者，顺于朝廷之上，不若逢迎于燕私之际。或谓奥灶当直指人言，居奥者虽尊，不如灶下执爨（cuàn，炊也）者实掌其饮食，故谓媚奥不如媚灶。奥指卫君之亲幸，灶指外朝用事者。或曰：王孙贾引此语问孔子，意欲讽孔子使媚己。或曰：王孙贾或因孔子曾见南子，疑孔子欲因南子求仕，故隐喻借援于官阃（kǔn），不如求合于外朝。此乃贾代孔子谋，非欲孔子之媚于己。

获罪于天，无所祷也：孔子意，谓但知依理行事，无意违理求媚。卫君本所不欲媚，何论于朝廷之上，抑燕私之际乎?抑义何论于近幸之与权臣乎?

【白话译文】

王孙贾问道：“俗话说的，与其在奥处求媚，不如在灶处求媚，这是什么意思呀？”孔子说：“不是这样的。若获罪了上天，什么去处也用不上你的祷告了。”

〖续貂〗

一说，“与其媚於奥，宁媚於灶”，当时的俗语，屋内西南角叫奥，做饭的设备叫灶，古代都以为那里有神，因而对这两处的神都会去祭，以获得神的庇佑。

一说，奥是一室之主，比喻卫君；又在室内，也可以比喻卫灵公的宠姬南子；灶则是王孙贾自比。这是王孙贾暗示孔子，“你与其巴结卫公或者南子，不如巴结我”。因此孔子答复他：“我若做了坏事，巴结也没有用处；我若不做坏事，谁都不巴结”。

一说，王孙贾代孔子谋划，亦非欲孔子媚于己。贾因孔子曾见卫灵公的宠姬南子，疑孔子想靠着南子的关系求仕，故隐喻孔子不如与当朝大臣们搞好关系。

一说，这不是王孙贾暗示孔子的话，而是请教孔子的话。奥指卫君，灶指南子、弥子瑕，位职虽低，却有权有势。意思是说，“有人告诉我，与其巴结国君，不如巴结有势力的左右像南子、弥子瑕。你以为怎样？”孔子却告诉他：“这话不对；得罪了上天，那无所用其祈祷，巴结谁都不行。”

卫灵公的大臣王孙贾和孔子的问答用的都是比喻，他们的正意何在，我们现在已经不可能知道了。不过他们的对话倒让我们可以想到现在的俚语“县官不如现管”、“阎王好见，小鬼难缠”等。碰到这些情况，怎么办？

孔子教导我们，依理行事，无违理求媚，行的要正，坐的要端，行事无愧于心，事情结果成与不成，还诸天地可也。