道德经之三十九章

超群

分类：彦博文摘 | 标签： 老子

2015-12-09 18:42阅读(34)评论(33)编辑[url=]删除[/url]

    原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以天下贞。其致之也：谓天得无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶？非乎！故致数舆无舆。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

      译文：古来得到这个一的：天得到一，因而清朗；地得到一，因而安宁；神得到一，因而灵验；河谷得到一，因而水满；万物得到一，因而生存；侯王得到一，因而做天下的君长。将推究其理，天若不得道，天就没有清朗，将会崩裂；地若不得道，地就没有安宁，将会崩塌；神若不得道，神就没有灵验，将会消失；河谷若不得道，河谷的水就不会满，将会枯竭；万物若不得道，就不能生存，将会灭亡；侯王若不得道，就不能作为君长，将会垮台。贵人以贱人为根本。高官以下民为基础。所以侯王自称“孤”、“寡人”、“不谷”，原意就在于以谦虚的态度，争取臣民的拥护与辅助，这就是他们以贱人为根本的理由吧？不是吗？那就看他们的谦虚，是否出于真诚了。最好的侯王，是让人民各自过着朴素的生活，对人民无所作为，人民对他无所赞美，也没有批评，这才是最高的赞美。所以最高的赞美是没有赞美。作为侯王的最好不表现自己，不愿意像玉那样光亮而有文采，也不愿意像石那样灰白而无文采，以致引起人们的赞美与批评。