孟老师的文章——纪念释迦牟尼佛，究竟佛与道（九）

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研究佛理论、研究道理论的人很多，其实很多人是在研究法与术，研究如何移山倒海、如何腾云驾雾，研究神、鬼、仙、佛。而真正的生老病死却没人研究。

   人为什么生病？其实人体的病是一种“乱”，说乱，那就话多了，首先说“乱”归根与社会的乱有关系，那么社会为什么会乱？因为现在的社会是个“争”社会，那么“争”的现象大了就成了“斗争”，争什么？争名、争利，争权。

   其实翻开《论语》看，就看出来孔子生活的年代就是个乱年代，孔子有什么办法？在那个乱年代孔子是毫无办法的。

   可是春秋时代虽然乱，春秋时代的第一霸是齐桓公，而齐桓公为什么在那个乱年代能成为第一霸呢？这个得归功于管仲，当然能在众多的国家里面成为一霸，不是一两个人的原因，而是因为有一个“得道”之人的指点，那么得道之人是谁？他有什么高见？这个得道之人就是管仲。

   这就是上一篇文章写的《管子》有关“利”的论点。对于这些论点读者有什么认识？不知道，历史上对于管仲的认识是怎样的？《论语》有几篇对于管仲的认识，其实详细来看应该说是模棱两可。

   为什么说模棱两可？这就是因为孔子对“道家”的认识不够的原因。当然孔子是研究过《易经》的，能理解管仲，可是以封建社会的“忠”的标准来衡量，管仲能站住个“忠”字吗？

   这就是儒家与道家认识方面的分水岭。

   春秋无义战，可以说真正是天下大乱，对于孔子这个圣人来说可谓是“生不当其时。”很多问题的出现他也没办法说，只能是说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。···。”（《易》·坤卦）

   这是《周易》里面的语言，当然这些语言是孔子删定的，是原来的文言文？还是孔子自己的语言？

   我们再来看《管子》，《管子》曰：“···能无卜筮而知吉凶乎？”

   这也是儒家与道家的分水岭，儒家要用器械来卜筮，而道家就能“无卜筮而知吉凶”。

   所以管子这个道家就能帮助齐桓公把齐国治理成为春秋第一霸。当然对于《管子》前面文章中提到的语言的含义咱先不做解释，那里面可是有治国的大道理。

   这就是认识度的差别，“易经”是儒家文化？还是道家文化？当然也先不做探讨。

   不过儒家对道家的认识有多深？我们来看《皇极经世》，《皇极经世》说：“老子五千言大祗皆言物理。”又说：“老子者易器也。”其实这就是儒家不能正确认识道家的原因。当然我们可以从《皇极经世》里面看出儒家对佛家的认识就更不理解了。

   儒家作为中国的主流文化，能认识真正的“人文化”吗？那么现代的西方文化能真正认识人文化吗？能解释病文化吗？不可能？

   《黄帝内经》能不能算一部“经”？

   孔子删定六经，惟有对《黄帝内经》没有作什么评论，非孔子不想评论也，其实仅仅《易经》就够孔子研究的了，所以从《论语》来看孔子还想进一步的研究《周易》，想真正弄通《周易》的原理，但是孔子已经没有那么多的时间去研究了。

   不过孔子对华夏文化的贡献是不可否认的，要不是亲自删定《周易》为“经”，那么《周易》的前途研究可想而知了。所以从很多方面来看，对孔子尊敬为圣人是能说得过去的。但是相对于道家理论与佛家理论来说，什么是圣人的真正概念不敢乱说了。

   其实治人治世是一个道理，一个人连健康都保不住，那么治理社会也就可想而知了。

   真正治世非道家莫属，而真正认识道家必须从人的健康说起，一个不知道怎样健康的人就不理解道家的真谛。