冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画

超群

『6·10』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。”

【注释】

说子之道：说同悦。冉有自谓非不悦于孔子之道，但无力更前进。

中道而废：废，置义。如行人力不足，置物中途，俟有力再前进。驽马十驾，一息尚存，此志不懈。

今女画：女同汝，画同划。中途停止，不欲再进，如划地自限。

今按：孔子之道高且远，颜渊亦有末由也已之叹，然叹于既竭吾才之后。孔子犹曰：“吾见其进，未见其止。”又曰：“求也退，故进之。”是冉、颜之相异，正在一进一退之间。孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”此即孟子不为不能之辨。学者其细思之。

【白话译文】

冉求说：“我非不悦先生之道，只是自己力量不足呀!”孔子说：“力量不足，半路休息些时，现在你是划下界线不再向前呀!”

〖续貂〗

《史记·仲尼弟子列传》记载：

冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”

求问曰：“闻斯行诸？”（集解包氏曰：“赈穷救乏之事也。”）子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”（集解孔安国曰：“当白父兄，不可自专。”）子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”（集解郑玄曰：“言冉求性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”）

“因材施教”的教育理念来源于孔子，《史记》的这段记载可以充分地说明。而冉求对于孔子的学说，自认为没有足够的力量领悟，有些自卑，孔子鼓励他：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了，现在你是划下界线不再向前呀!”

日常做事，很多时候会遇到和冉求同样的处境，会和冉求有同样的感受，消极畏难的情绪会时时困惑着我们。但是，很多事情却是我们还没有真正去做，却被困难吓倒了，我们缺少一种面对困难迎难而上的勇气。这时候，要自信一些，且去做一做，困难可能并不如我们想象的那么多，且行且改正，且行且修正，终会有成功的一刻。

当孔子周游列国，季桓子病死后，季康子当政之时，虽然未尊父命，召回孔子，但是把冉求召回。当时孔子说：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日孔子有：“归欤”之叹。不自信的冉求最后成为季氏之宰，也算功成名就了。（很奇怪为什么季康子不召子贡，读过弟子列传后，总觉得子贡很牛，看来冉求的确也不差）

行路力不足，中途而歇可，待有力再前进。驽马十驾，一息尚存，万不可不欲再进，划地自限啊。