子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

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『8·10』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【注释】

本章亦言治道。若其人好勇，又疾贫，则易生乱。疾，恶义。若对不仁之人，疾恶之过甚，使无所容，亦易生乱。《论语•先进篇》子路为政，可使民知勇，见勇为美德。孔子告冉有曰：“先富后教”，见贫必救治。又曰：“好仁而恶不仁”，见不仁诚当恶。惟主持治道，则须善体人情，导之以渐。一有偏激，世乱起而祸且遍及于君子善人，是不可不深察。

【白话译文】

孔子说：“若其民好勇，又恶贫，就易于兴乱。若恶不仁之人太甚，也易于兴乱。”

〖续貂〗

上译文立论可取于高堂之上，下译文用之于陋室之中以教子：

孔子说：“以勇敢自喜却厌恶贫困，是一种祸害。对于不仁的人，痛恨太甚，也是一种祸害。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也。见义不为，无勇也。”（『2·24』）则在君子，勇而无谗乃美德，然本章所言乃勇之害，好勇疾贫则易生乱，故君子勇则勇矣，莫要疾贫恋富。君子心怀仁而恶不仁乃美德，然本章所言乃其害，若恶不仁之心太甚，则易于兴乱。

读者可结合以下各章合参：

里仁篇第四：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（『4·6』）

雍也篇第六：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(『6·20』)

先进篇第十一：子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。（『11·26』）

阳货篇第十七：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（『

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